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香港恶博士,人之恶源自哪儿

那为何不是每个人都以人类脑熟的行为模式求偶呢?德廢客,德国弗莱堡大学生物系动物所硕博士,研究演化生物学、行为生态学、生态学与昆虫学,现任国立台南大学生态暨环境资源学系副教授,除专业课目外,尚开设「性别演化与性别冲突」课程,与社工合作探讨家暴、性侵与儿虐问题。

“我不敢打顺风车回家了,怎么办?”

“你不是早有了随身警报器、和防狼喷雾剂么?记得每次打滴或夜归都要带上。这样的事件不是第一次了,看你还敢不敢在车上睡觉。”

“好恐怖,为什么有人会这样,自己想死就去死啊,为什么还要拖着别人,害了别人?”

“因为他活得不像个人……”

当友人打来说她不敢打车了,我除了告诉她多些留心提防,似乎也不能做什么了。有些人打了钱到加害人的支付宝上骂他,便有人抱怨他死了赚的钱比一般人还多,反骂这不是鼓励未来的加害人潜逃吗?

到了这时候,情绪性的谩骂、攻击,以及连带的责任追究,不停地在网络上交织出声音,要求正义公平给受害者家人,而事务单位也立即提出赔偿。但一个人没有了,不是金钱的问题,是有多少的情感与爱,在二十多年里付出,而因为另一个人的人性泯灭,余生断魂。

1982年2月至7月期间,香港一名夜班出租车司机林过云,在多个下雨的晚上,分别把4名女乘客载到僻静地方,迷晕杀害再奸尸,部份性器官肢解制作标本并拍摄美国top30名校留学,直至在相馆冲洗底片而被揭露。4名受害人分别是夜场工作22岁陈凤兰、31岁收银员陈云洁、29岁清洁工梁秀云、17岁学生梁惠心。林过云被判无期徒刑,今年初却传出他提出假释申请已获批准,以致人心惶惶。

林过云拍摄的人体特写相片,泄露了他的罪行,其中一张相片成为破案关键。法医马宣立说:“他用手摸着其中一个遗体,可以核对得到他的指纹。…可能他的焦点真的在拍照、遗体,我有点觉得他不当这些是人。”

什么样的人会不把人当人?当他们失去人性,不是人的时候。

那人的特质在哪里?何谓人性?人性在于理智,懂得三思而后行,不是被欲望驱使的野兽。

人类异于动物是基于三百万年来直立行走后的额叶演化。额叶负责调整、执行与认知历程相关的一切步骤。额叶功能不佳者,常有行为与人格不统整,情绪可能较显迟钝、平板或变化过大,常常出爆怒或烦躁的反应,且较难以察觉身边人的感受与看法。

人类在直立演化的过程中,面临婴儿无法顺利通过产道的问题,致使人类出生都是早产儿,婴儿颅骨分离才能顺利通过骨盆。早产儿的颅骨分离使得人类有更大的脑部发育,满6岁小孩的颅骨密合度方与新生婴猴或猫狗略同,这6年额外的发育,使人类拥有了异于动物的超大额叶。

满18岁时,额叶才差不多发育完全,要额叶发育完全,人类的认知才可能较为健全。但这只是大脑架构完整,认知是不是健全,是需要训练的。我们最大的问题是,性熟在12岁左右,脑熟却在18岁左右,我们定义成年人是18岁,却无法面对12岁性熟的欲望冲动。

我严肃地跟友人说:“你应该常听过有男人会笑谑说:这么漂亮的女人,上了她,死了也值吧。”

她说:“对!特别是中低阶层,甚至在男学生之间还蛮常听到。”

我说:“那这样的事情又发生了。他做了,害死了她,自己也死了,为着什么?”

她说:“女性为何要配合那些男人的值得?那些男人赤裸裸的父权思维。”

我说:“父权不是玉碎瓦不全啊。是那些男人没有理智,额叶功能不彰,失去了当人的特质。”

额叶在幼年时期遭到损害或是成人期额叶才受伤的病人,并无法表现出同理心、羞愧、或罪恶感,在生活中似乎完全看不到这些情绪和相对应的情绪感受,他们也未曾意识到他们违反了习俗和规则。这是额叶功能障碍下的结果,然而如果我们在教育的过程中,从没有注意到额叶发育时的训练呢?性熟到脑熟的6年间,教育是否针对理性认知与思考进行训练安排,还是为了高考填鸭式的教育,错过了黄金期,而使人类只在乎IQ,不重视EQ?

人类的求偶行为和胚胎发育一样,有着演化历程的演绎。胚胎从单细胞发育成人类婴儿的过程,中耳的槌骨会先延展至下巴处(美凯尔氏软骨),再相对收缩回耳膜处,形成槌骨,这是演绎了鱼下颔时期、爬虫下巴关节骨时期,再到人类槌骨时期。我们称这样的研究专业为发生学()。

在求偶行为的发生学中,我们都经历过小学五六年级初临性熟时,男生故意拉女生头发或掀裙,招惹女生生气,然后满教室追逐的场景。也曾看到中学时期打架闹事的男生,就为了表现自己在女生面前有多么能。很多中辍不再学习,大多是此时发生,青少年叛逆以男生较为严重,即是古代母系社会时期性熟雄性外迁的演绎。大学时期才干的展现,以及进入社会后资源的收集与供给,则是人类脑熟后的求偶行为。

那为何不是每个人都以人类脑熟的行为模式求偶呢?繁殖与生长是演化里的权衡,是心理学里的双趋冲突。要繁殖就停止生长,要生长就得晚繁殖,每一个个体的本能权衡不同,后天教育所决定的环境也会影响其行为机制。黑社会里逞凶斗狠的行为,崇尚体能攻击与暴力,便和动物的雄性竞争一样,如麋鹿角斗反映在中学时期行为模式的定型。

人类求偶模式更甚者,有出现在更早期体外受精的行为,“2016年12月台北市一名吴姓台电工程师,在书店向一名穿着紧身牛仔裤的女性泼撒精液。由于吴男患有冲动控制障碍,当天又忘记吃药,台北地院审酌,依妨害风化罪轻判拘役50日,得易科罚金。”这样的新闻时时得见香港恶博士,人之恶源自哪儿,他们的行为犹如鱼类蛙类的水生时代香港恶博士,对着异性在体外泼出精液便得满足。

那为交配而死呢?雄蜘蛛为了交配,常常冒着被雌蜘蛛捕食的风险,雄螳螂与雌螳螂交配则是以身死来增加雌螳螂的营养。如果男人说:“这么漂亮的女人,上了她,死了也值。”那是把自己当蜘蛛、当螳螂,就像泼精之狼把自己当鱼、当蟾蜍一般。那他们的额叶呢?

他们的额叶没有作用,更不要说比螳螂、比青蛙还不如的杀死女性。这与学历无关,再高的学历一样可能做出蠢事。2014年拥有台大硕士学历的张姓男子清晨在前女友上班路上堵人,以自杀威胁复合,女方不理,他当街持刀猛砍四十一刀,女方气管与颈椎几乎被砍断,当场惨死。

我们很少在额叶失能上着墨,他们之所以失去人性,是他们失去了情绪的掌控。是欲望,是愤怒,屈从于情绪的指使,是心里的恶魔,是动物原始行为的返祖现象。额叶在认知弹性与问题解决的能力上占有重要的地位,更是与情绪和情感的调整有关,额叶失能伴随着的,往往是人性的丧失。

我不能说,这世界是安全的。

因为还是会有人在成长过程中,将行为定型化在原始的动物型态,他们额叶失能,所以危及他人。

我能企求与努力的,是在青少年的教育过程中,能多提供些认知与思考的训练,强化额叶的发育与神经增生,让更多人善用思考,不当情绪的奴隶。

那或许能少很多失能的人,少掉许多生活的恐惧。

德廢客,德国弗莱堡大学生物系动物所硕博士,研究演化生物学、行为生态学、生态学与昆虫学,现任国立台南大学生态暨环境资源学系副教授,除专业课目外,尚开设「性别演化与性别冲突」课程,与社工合作探讨家暴、性侵与儿虐问题。

香港恶博士,莫言:哪些人是有罪的?

莫言,原名管谟业。1955年生,山东高密人。中共党员。1986年毕业于解放军艺术学院文学系,后又毕业于北京师范大学鲁迅文学院研究生班,文学硕士。1976年应征入伍,历任战士、班长、教员、干事、专业作家。1997年转业,后在《检察日报》工作。现任中国作协副主席,中国艺术研究院文学院院长,全国政协委员。中国作协第六届全委会委员、第七届主席团委员。1981年开始发表作品。1985年加入中国作家协会。著有《莫言文集》(20卷),影视、话剧剧本多部。中篇小说《红高粱》获全国中篇小说奖,《丰乳肥臀》获首届《大家》文学奖,《蛙》获第八届茅盾文学奖,《白狗秋千架》获台湾联合文学奖,《酒国》(法文版)获法国儒尔·巴泰庸奖,《檀香刑》获首届鼎钧文学奖、台湾联合报十大好书奖,另获意大利第三十届诺尼诺国际文学奖。2004年获法国法兰西“文学与艺术骑士勋章”。2005年获香港公开大学荣誉文学博士学位。2006年获福冈亚洲文化大奖。2009年获美国纽曼华语文学奖,2010年成为美国现代语言协会荣誉会员。2011年获韩国万海文学奖。2012年获诺贝尔文学奖。2013年获台湾佛光大学荣誉博士学位。2014年获法国艾克斯-马赛大学荣誉博士学位,保加利亚索菲亚大学荣誉博士学位,纽约城市大学荣誉博士学位,香港中文大学荣誉博士学位,澳门大学荣誉博士学位。

以下是莫言在东亚文学论坛上的演讲,演讲题目:《哪些人是有罪的》。有人说,仅凭这篇演讲,莫言就应该获得诺奖。

感谢而且佩服朋友们,为论坛选择了这么一个丰满的议题。人类社会闹闹哄哄,乱七八糟,灯红酒绿,声色犬马,看上去无比的复杂香港恶博士,但认真一想,也不过是贫困者追求富贵,富贵者追求享乐和刺激——基本上就是这么一点事儿。

中国古代有个大贤人司马迁说过:“天下熙熙,皆为利来;天下攘攘,皆为利往。”中国的圣人孔夫子说过:“富与贵,人之所欲也;贫与贱,人之所恶也。”中国的老百姓说:“穷在大街无人问,富在深山有远亲。”无论是圣人还是百姓,无论是知识分子还是文盲,都对贫困和富贵的关系有清醒的认识。

为什么人们厌恶贫困?因为贫困者不能尽情地满足自己的欲望。无论是食欲还是性欲,无论是虚荣心还是爱美之心,无论是去医院看病不排队,还是坐飞机头等舱,都必须用金钱来满足,用金钱来实现,当然,如果出生在皇室,或者担任了高官,要满足上述欲望,大概也不需要金钱。富是因为有钱,贵是因为出身、门第和权力。当然,有了钱,也就不愁贵,而有了权力以后似乎也不愁没钱(经典之言)。因为富与贵是密不可分的,可以合并为一个范畴。

贫困者羡慕并希望得到富贵,这是人之常情,也是正当的欲望,这一点孔夫子也给予肯定,但孔夫子说:尽管希望富贵是人的正当欲望,但不用正当的方法得到的富贵是不应该享受的。贫困是人人厌恶的,但不用正当的手段摆脱贫困是不可取的。时至今日,圣人二千多年前的教导,早已变成了老百姓的常识,但现实生活中,用不正当的方式脱贫致富的人比比皆是,用不正当的方式脱贫致富但没受到惩罚的人比比皆是,虽然痛骂着那些用不正当的方式脱贫致富了的人,但只要自己有了机会也会那样做的人更是比比皆是,这就是所谓的世风日下,人心不古。

古之仁人君子,多有不羡钱财,不慕富贵者。像孔夫子的首席弟子颜回:“一箪食,一瓢饮,在陋巷,人不堪其忧,回也不改其乐。”三国时高人管宁,锄地见金,挥锄不顾。同锄者华歆,捡而视之,复掷于地,虽心生欲望,但能因为面子而掷之,已属不易。庄子垂钓于濮水,楚王派两个使臣请他去做官,他对两个使臣说:楚国有神龟,死后被楚王取其甲,用锦缎包裹,供于庙堂之下,对神龟来说,是被供在庙堂之上好呢?还是活着在烂泥塘中摇尾巴好呢?使臣说,那当然还是活着在烂泥塘中摇尾巴好。庄子的这则寓言,包含着退让避祸的机心。

尽管古人为我们树立了清心寡欲、安贫乐道的道德榜样,但却收效甚微。人们追名逐利、如蚊嗜血、如蝇逐臭,从古至今,酿成了无量悲剧,当然也演出了无数喜剧。文学作为反映社会生活的艺术形式,当然会把这个问题作为自己研究和描写的最重要的素材。文学家大多也是爱财富逐名利的,但文学却是批判富人、歌颂穷人的。当然文学中批判的富人是为富不仁、或通过不正当手段致富的富人,文学中歌颂的穷人也是虽然穷但不失人格尊严的穷人。

我们只要稍加回忆,便能想出许许多多的文学中的典型人物,作家在塑造他们的性格时,除了给予生死的考验和爱恨情仇的考验之外,经常使用的手段,那就是把富贵当成试金石,对人物进行考验,经过了富贵诱惑的自然是真君子,经不住富贵诱惑的便堕落成小人、奴才、叛徒或是帮凶。当然,也有许多的文学作品,让他的主人公,借着金钱的力量,复了仇,雪了恨,达到了自己的目的。也有的文学作品,让自己的善良的主人公,有了一个富且贵的大团圆结局,这就又从正面肯定了富贵的价值。

人类的欲望是填不满的黑洞,穷人有穷人的欲望,富人有富人的欲望。渔夫的老婆起初的欲望只是想要一只新木盆,但得到了新木盆后,她马上就要木房子,有了木房子,她要当贵妇人,当了贵妇人,她又要当女皇,当上了女皇,她又要当海上的女霸王,让那条能满足她欲望的金鱼做她的奴仆,这就越过了界限,如同吹肥皂泡,吹得过大,必然爆破。凡事总有限度,一旦过度,必受惩罚,这是朴素的人生哲学,也是自然界诸多事物的规律。

民间流传的许多具有劝诫意义的故事都在提醒人们克制自己的欲望。据说印度人为捕捉猴子,制作一种木笼,笼中放着食物。猴子伸进手去,抓住食物,手就拿不出来。要想拿出手来,必须放下食物,但猴子绝对不肯放下食物。猴子没有“放下”的智慧。人有“放下”的智慧吗?有的人有,有的人没有。有的人有的时候有,有的人有的时候没有。有的人能抵挡金钱的诱惑但未必能抵挡美女的诱惑,有的人能抵挡金钱美女的诱惑,但未必能抵挡权力的诱惑,人总是会有一些舍不得放下的东西,这就是人的弱点,也是人的丰富性所在。

中国的哲学里,其实一直不缺少这样的理性和智慧,但人们总是“身后多余忘缩手,眼前无路想回头。”贪婪是人的本性,或者说是人性的阴暗面。依靠道德劝诫和文学的说教能使人清醒一些,但不能从根本上解决问题。于是,佛教就用“万事皆空,万物皆无”来试图扼制人的贪欲,因为贪欲是万恶之源,也是人生诸般痛苦的根源。于是,就有了《红楼梦》里的《好了歌》:

世人都晓神仙好,惟有功名忘不了!

古今将相在何方?荒冢一堆草没了!

世人都晓神仙好,只有金银忘不了!

终朝只恨聚无多,及到多时眼闭了!

世人都晓神仙好,只有娇妻忘不了!

君生日日说恩情,君死又随人去了!

世人都晓神仙好,只有儿孙忘不了!

痴心父母古来多,孝顺儿孙谁见了?

要控制人类的贪欲,最直接最有效的手段还是法律,法律如同笼子,欲望如同猛兽。人类社会千百年来所做的事,也就是法律、宗教、道德、文学与人的贪欲的搏斗。尽管不时有猛兽冲出牢笼伤人的事件,但基本上还是保持了一种相对的平衡。人与人之间的友好关系,需要克制欲望才能实现;国与国之间的和平关系,也只有克制欲望才能实现。一个人的欲望失控,可能酿成凶杀;一个国家的欲望失控,那就会酿成战争。由此可见,国家控制自己的欲望,比每个人控制自己的欲望还要重要。

我们要用我们的文学作品告诉那些暴发户们、投机者们、掠夺者们、骗子们、小丑们、贪官们、污吏们,大家都在一条船上,如果船沉了,无论你身穿名牌、遍体珠宝,还是衣衫褴褛不名一文,结局都是一样的。

在人类社会中,除了金钱、名利、权势对人的诱惑之外,另有一最大的也是致命的诱惑就是美色的诱惑。这问题似乎与女性无关,但其实也有关。历史上曾经爆发过因为争夺一个美女而发生的战争,也曾经因为美女,而让某些统治者丢掉了江山社稷。绝对地否定色欲当然不对,因为没了这欲望,人类社会也就无法延续。

中国历朝历代的统治者,对人的性欲基本上是持否定态度的,但他们多半是口是心非,尽管深宫中妻妾成群,但民间却要存天理灭人欲,男女之情,被视为洪水猛兽。这样的观念,体现在封建王朝的法律和道德中。对于人类贪婪的财富欲望和权势欲望,文学与法律、道德是基本保持一致的,但对于性欲,尤其是升华为爱情的性欲,文学作品却经常地另唱别调,有时甚至扮演吹鼓手的角色。中国有《牡丹亭》、《西厢记》、《红楼梦》,外国有《卡特莱夫人的情人》。这也是一个文学的永恒的主题,没有男女之间的欲望,没有情与爱,似乎也就没有了文学。

毫无疑问,贫富与欲望,依然是当今世界的主要矛盾,是人类痛苦或者欢乐的根源。中国人近年来的物质生活有了巨大的改善,个人的自由度较之以前也有了大幅度的宽松,但人们的幸福感却没有多大的提高。因为财富分配不公,少数人利用不正当的手段致富导致的贫-富-悬-殊已成为影响社会安-定的主要原因。而那些非法致富的暴发户们的骄奢淫逸、张牙舞爪又引起了下层百姓的仇视,以至于形成了一种强烈的仇富心理,而富豪与权-势的勾结又制造出种种的恶政和冤案,这就使老百姓在仇富心理之外又加上一种仇-官心理。仇富与仇-官的心理借助网络这一现代化的传播方式,掀起一波又一波的滔天巨浪,既使某些人物和阶-层谈网色变,恶行有所收敛,但网络自身也成为藏污纳垢的场所。

一百多年前,中国的先进知识分子曾提出科技救国的口号,三十多年前,中国的政治家提出科技兴国的口号。但时至今日,我感到人类面临着的最大危险,就是日益先进的科技与日益膨胀的人类贪欲的结合。在人类贪婪欲望的刺激下,科技的发展已经背离了为人的健康需求服务的正常轨道,而是在利润的驱动下疯狂发展以满足人类的——其实是少数富贵者的病态需求。

人类正在疯狂地向地球索取。我们把地球钻得千疮百孔,我们污染了河流,海洋和空气,我们拥挤在一起,用钢筋和水泥筑起稀奇古怪的建筑,将这样的场所美其名曰城市,我们在这样的城市里放纵着自己的欲望,制造着永难消解的垃圾。与乡下人比起来,城里人是有罪的;与穷人比起来,富人是有罪的;与老百姓比起来,官员是有罪的,从某种意义上来说,官越大罪越大,因为官越大排场越大欲望越大耗费的资源就越多。与不发达国家比起来,发达国家是有罪的,因为发达国家的欲望更大,发达国家不仅在自己的国土上胡折腾,而且还到别的国家里,到公海上,到北极和南极,到月球上,到太空里去瞎折腾。地球四处冒烟,浑身颤抖,大海咆哮,沙尘飞扬,旱涝不均等等。

在这样的时代,我们的文学其实担当着重大责任,这就是拯救地球拯救人类的责任。

我们要用我们的作品告诉人们,尤其是那些用不正当手段获得了财富和权势的富贵者们,他们是罪人,神灵是不会保佑他们的。

我们要用我们的作品告诉那些虚伪的政治家们,所谓的国家利益并不是至高无上的,真正至高无上的是人类的长远利益。

我们要用我们的作品告诉那些有一千条裙子香港恶博士,莫言:哪些人是有罪的?,一万双鞋子的女人们,她们是有罪的;我们要用我们的作品告诉那些有十几辆豪华轿车的男人们,他们是有罪的;我们要告诉那些置买了私人飞机私人游艇的人,他们是有罪的,尽管在这个世界上有了钱就可以为所欲为,但他们的为所欲为是对人类的犯罪,即便他们的钱是用合法的手段挣来的。

我们要用我们的文学作品告诉那些暴发户们、投机者们、掠夺者们、骗子们、小丑们、贪官们、污吏们,大家都在一条船上,如果船沉了,无论你身穿名牌、遍体珠宝,还是衣衫褴褛不名一文,结局都是一样的。

我们应该用我们的文学作品向人们传达许多最基本的道理:譬如房子是盖了住的,不是用来炒的;如果房子盖了不住,那房子就不是房子。我们要让人们记起来,在人类没有发明空调之前,热死的人并不比现在多。在人类没有发明电灯前,近视眼远比现在少。在没有电视前QS200名校留学,人们的业余时间照样很丰富。有了网络后,人们的头脑里并没有比从前储存更多的有用信息;没有网络前,傻瓜似乎比现在少。

我们要通过文学作品让人们知道,交通的便捷使人们失去了旅游的快乐,通讯的快捷使人们失去了通信的幸福,食物的过剩使人们失去了吃的滋味,性的易得使人们失去恋爱的能力。

我们要通过文学作品告诉人们,没有必要用那么快的速度发展,没有必要让动物和植物长得那么快,因为动物和植物长得快了就不好吃,就没有营养,就含有激素和其它毒药。

我们要通过文学作品告诉人们,在资本、贪欲、权势刺激下的科学的病态发展,已经使人类生活丧失了许多情趣且充满了危机。

我们要通过文学作品告诉人们,悠着点,慢着点,十分聪明用五分,留下五分给子孙。

我们要用我们的文学作品告品告诉人们,维持人类生命的最基本的物质是空气、阳光、食物和水,其他的都是奢侈品。人类的好日子已经不多了。当人们在沙漠中时,就会明白水和食物比黄金和钻石更珍贵,当地震和海啸发生时,人们才会明白,无论多么豪华的别墅和公馆,在大自然的巨掌里都是一团泥巴;当人类把地球折腾得不适合居住时,那时什么国家、民族、股票,都变得毫无意义,当然,文学也毫无意义。

我们的文学真能使人类的贪-欲,尤其是国家的贪-欲有所收敛吗?结论是悲观的。尽管结论是悲观的,但我们不能放弃努力。

因为,这不仅仅是救他人,同时也是救自己。

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作者: gangzai303

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