【文/观察者网 齐倩】孙楠，顶尖“芯片建筑师”、美国得克萨斯大学奥斯汀分校终身教职兼国际知名芯片设计公司咨询顾问，2020年舍弃在美一切毅然归国，四年多来率领团队研发50多款顶尖芯片。

香港《南华早报》2月12日刊文称，孙楠是华人科学家归国潮中的一员，此前并未引起舆论过多关注。2月6日，清华大学在社交媒体发布的一篇题为《哈佛归来，他在清华“带芯上岗”》的文章，让这位顶尖芯片专家和他的“报国芯”进入大众视野。

据介绍，孙楠2002年考入清华大学本科，2006年以专业第一名的成绩毕业后，前往哈佛大学攻读博士学位，研究方向为集成电路设计。2011年，他进入美国得克萨斯大学奥斯汀分校电气与计算机工程系任教并组建科研团队美国top30名校留学，后于2017年获得终身教职。

在美十余年间，孙楠在芯片设计领域取得了累累硕果：在行业顶级期刊《IEEE固态电路学报》（JSSC）和行业顶级会议国际固态电路会议（ISSCC）发表论文数十篇；获得了国际电气与电子工程师协会（IEEE）固态电路协会首次颁发的“新前沿奖”；担任过IEEE电路与系统协会和固态电路协会杰出讲师。

孙楠在美期间的照片 清华大学微博账号

此外，孙楠还曾担任英特尔、ADI公司等美国知名科技和半导体行业公司的顾问。他还曾担任JSSC和TCAS-I编委，以及ISSCC，CICC和ASSCC的技术委员会成员。

值得一提的是，孙楠至今共培养了27名博士生，有11人任教于清华大学、北京大学等知名高校。

清华大学在文章中称，已在国外拥有成熟团队和丰硕成果的孙楠仍记得留学的初心，“要为自己国家做点事情”。2020年，孙楠为了培养中国自己的芯片人才，解决中高端芯片技术难题，决定放弃在国外积累的资源，辞去海外终身教职，全职任教清华大学。

2020年回国以来，孙楠团队承担了多个国家重大科研项目，所研发的多项高性能电路设计技术已成功落地于五十余颗芯片产品中，在电网、高铁、工业测控、仪器仪表、电动汽车等众多重点领域实现了对国外同类产品的进口替代，并在一些核心技术指标上超越了国外产品达到国际领先水平。

“全世界的集成电路芯片产业增长的势头都很快，这要求我们的芯片创新及相关的技术转化要更快。”孙楠表示，他与团队将继续推进中高端芯片研发制造，“用更低的成本出国到美国留学，顶尖芯片专家孙楠归国4年多研发50多款尖端芯片：赴美只为学技术，做出更可靠、更高效的芯片，满足自主可控的需求。”

2023年，凭借在学术与科研领域的卓越表现，孙楠获得了“北京青年五四奖章”。2024年，因在芯片设计领域作出的杰出贡献，孙楠入选了国际电气与电子工程师协会会士（IEEE ）名单。

谈及回国的原因时出国到美国留学，孙楠表示：“出国就是去学技术。要怀着开放的心态走出去，和世界最先进水平的团队学习交流 ，学成之后，将所学所得回馈给祖国。”

孙楠近照

《南华早报》提到，孙楠归国时，美国政府正肆意推行在学术界臭名昭著的“中国行动计划”（China ）。2018年11月，特朗普在第一任期时发起该计划，大举迫害华人科学家。目前，“寒蝉效应仍在”，大批在美华人科研人员仍“受到针对和疏远”。

近年来，美国政府不断泛化国家安全概念，滥用国家力量，不断升级对华芯片出口管制。自2022年出台“芯片法案”后，拜登政府通过施压盟国、打压中企等方式，多次收紧对华芯片出口禁令。

但现实是，英伟达等美国半导体巨头通过为中国市场定制芯片等方式不断寻找变通之法，华为等中国科技公司通过自主研发呈现强劲的复苏态势。近期，中国人工智能公司深度求索推出的 AI应用程序横空出世，令西方媒体直呼“美国的制裁战略已被证明无效”。

就在西方国家在半导体等关键领域不断出台对华遏制措施的同时，中国科研实力不断增强等因素，使得中国对顶尖科学家的吸引力越来越大。

这一趋势已得到多项分析的证实。《南华早报》援引数据称，中国顶尖科学专家数量已超越美国。研究发现，从2020年到2024年，中国顶尖科学家的数量有所增加，而美国的数量有所下降。

去年12月，顶尖美籍华裔数学家、清华大学求真书院院长丘成桐表示，中国科学家过去十年在美国受到严重歧视，“除了离开美国别无选择”，因为他们只有在支持性的研究环境中才能展现出最佳工作状态。

“过去十年，美国政府对中国科学家表现出严重歧视，导致他们向美国国家科学基金会、美国国立卫生研究院和国防部申请研究资金时遭遇严重挑战，因为有人会说这些科学家可能会利用美国资金为中国谋利。”他同时指出，这种人才外流对美国来说是不幸的，因为这将会削弱其自身的研究能力。

博士到美国留学，中国30岁赴美留学博士自杀，导师被指要求其论文造假！校方正查

当地时间6月14日，在美国佛罗里达大学攻读博士学位的中国留学生 Chen（音译：陈慧祥）被发现在所在院系工作场所内上吊身亡，身旁留有遗书。

6月29日QS100名校留学，有社交媒体用户发文称，陈慧祥自杀后留下遗书，称论文因在博士生导师Tao Li（音译：李涛）的“帮助”下被权威研讨会选中，但随后在修改阶段发现论文的设计、架构存在大量问题。导师获悉后，仍令其在期限内修改好发表，在“进退两难”下，他“选择自杀弥补过失”。该贴文引发广泛关注。

当地时间7月2日，佛罗里达大学发言人史蒂夫奥兰多表示，目前大学正针对陈慧祥自杀一事启动审查手续。涉是导师李涛则用电子邮件回应，这位年轻人的死是“非常悲惨的”。他称，“大学现正调查，在公布官方结果前我暂不做评论。”

30岁留美博士留下遗书自杀

据当地媒体报道，6月13日，30岁的中国留学生陈慧祥在美国佛罗里达州被报告失踪，当地警察在搜查中发现了其驾驶的汽车，但仍找不到他人。14日8时，当地员工在到佛罗里达大学电气和计算机工程院系所在的楼上班时博士到美国留学，中国30岁赴美留学博士自杀，导师被指要求其论文造假！校方正查，发现了他的遗体。

陈慧祥。

大学发言人史蒂夫奥兰多14日表示，调查人员发现其留下的纸条和计算机搜索记录，表明应为自杀。陈慧祥的家人已获悉此事。

不过，6月29日发表在社交媒体的一篇帖文引发社会关注。用户“慧祥之声”表示，陈慧祥自杀背后的最大原因为“学术不端”。

文章称，在2019年ISCA峰会举办之际，本因在该大会发表论文的陈慧祥选择了自杀。他的朋友、学校实验室同事和导师都在他自杀后收到了遗书。

陈慧祥在遗书称，考虑名声和职业发展，以后将“生不如死、进退两难”，在“无路可走”的情况下，“通过自杀弥补过失。”

该贴文展示的遗书显示，陈慧祥自称2018年12月用很短时间写了一篇论文被选中。但事实上，这是因为导师Tao Li（音译：李涛）的关系，“6个审稿人中有4个人是导师的朋友。”而在接下来的论文修改与完善阶段，陈慧祥发现论文从题目、设计、数据到创新性方面存在明显不合理的问题，需要“从头到尾地重写。”

然而博士到美国留学，在陈慧祥告知其导师李涛后，李涛拒绝其撤稿的请求，令其在期限之内上交论文。从该帖文后面曝出的聊天记录看，陈慧祥向其朋友抱怨，自己每天都处于崩溃边缘，但“还是可以坚持一下试试”。聊天记录还显示，陈慧祥多次指出这样的行为是“学术造假”，但“老板坚持不撤稿，称这样会毁了他的名声。”

涉事导师：Tao Li。

资料显示，ISCA全称为计算机体系结构国际研讨会，是计算机届新思想和实验结果公布的首要论坛。2018年，中国大学只有清华大学一所高校在该论坛上发表一篇论文。

南都记者注意到，李涛在佛罗里达大学官网上的资料显示，他是该大学电子与计算机工程系的正教授，曾两次获得该大学卓越博士生导师奖。他同时还是世界电气和电子工程师协会（IEEE）的院士，亦是该协会旗下期刊的副主编。

北大美国留学，在美国留学的北大人（三） – 精华区 – 北大校友(PKUER)版 – 北大未名BBS

发信人:bigww(※潜龙在渊※),信区:PKUER

标题:在美国留学的北大人（三）

发信站:北大未名站(2004年10月29日16:20:16星期五),站内信件

撒谎的习惯，也被一些人带到科学研究里。有些人对于导师的所有要求，一概满口答应，

下来便造数据和程序输出，从并不工作的仪器里也能得出最好的结果，仿佛是在国内做学

生实验一般。在民主的社会里，真正的自由是无法“法定”的，多数自由基于人与人之间

的信任与默契。而撒谎的人是无法让别人信任的，我们不尊重自由的结果将是做为整体地

失去部份自由。我个人有时觉得在美国最受不了的“妖化”，便是被别人在内心深处当做

说谎的种族。

我常常想，北大究竟要为过去的历史事件负怎样的责任。不错，北大也许是中国最民

主和自由的地方，但是北大似乎欠缺了什么。从北大发起的历次政治运动，几次改变了中

国的历史。历次要求民主与自由的政治运动里，冲锋陷阵的都是最年轻的学生。而当你一

旦看到这些运动如“六·四”的领导者，都是一些刚上大学的“青少年”，你便不再奇怪

这些运动“非理性”的特征和悲剧的结局。北大的中年老师们曾一再向学生们灌输民主与

自由好的理念，风雨既来，他们怕受联累连“幕后”也不愿当，只愿自成一体高谈阔论；

如果有更多的中年人参与领导，如果运动有更多的“理性”因素，我想“六·四”的悲剧

或许不至于如此惨烈；风头一来，纷纷去讲学问做聪明人使少数敢于坚持社会责任感的老

师这样突出和孤独──所以我觉得北大的老师们并没有尽到全部的历史的责任。做为学生

来讲，在运动的最高潮，自己对前途也迷茫，就不该再去号召老百姓们去做什么，让群众

去为自己牺牲，把人民当作做政治实验的小白鼠；北大的学生们也把历史当作做戏，十分

追求戏剧的效果，一旦不如意就丢开不管，就象“六·四”的后期那样──北大的学生美国top30名校留学，

对于历史也是不够负责任的。学生在北大学了几年，没有学到多少民主与自由的真邃，没

有通过学习科学而学到真正的民主方法，只学到不少为民主与自由而叫喊的皮毛；反而学

了不少与民主与自由相反的“瞧不起人”──所以我觉得北大的教育并没有尽到历史的责

任。我记得中国有一位受尽苦难的老歌唱家，在北大某年校庆时，带着对北大的深深的敬

意来为北大歌唱，他人老了，一个高音没有唱准，立刻引来台下的一片嘘哄之声；我因恰

巧做在前排，而看清了他眼中老花镜后的泪水；不知有多少读此文的北大校友还记着这一

幕。所以有时我生气地觉得，北大八十年代的民主热与自由热，不是出于对基本人性的追

求，而是出于时尚的偏好。现在，坦率地说，我与九十年代的北大校友很有隔阂，因为他

们一般不太看中我们八十年代这一批人视为基本人性的东西，而谈得更多些中国人与西方

人在人性上不同，和站在纯粹民族主义立场上的“中华抱负”。

几年以来，在与“洋人”们的交往上，我深切地觉得“老中”和“老外”在人性上是

相通的，相信众生平等、世界应该大同。而我的许多同学和同胞，在这里不读书不看报也

不与洋人交往，却天天大肆批判别人，一直生活在“受迫害”的臆想里。几次伤心的听到

与我往来多的美国朋友告诉我，我是一个与众不同的中国人，因为系里其它的中国人从不

与他们多说话。我的直觉告诉我，北大人中想为历史尽责任的更少了，北大通过科学来向

学生们揭示民主的老师更少了。我认为民主与自由，在北大也将很快成为历史。

自由的人真正懂得如何尊重他人和他人的工作。在北大时人人大谈特谈自由与民主。

我们那一代的大学生大概各个如此。而一旦到了民主与自由的社会里，大家往往热衷于破

坏与滥用民主与自由的体制。举个例子来说留学生一般都是自费生，拿W-2津贴，照理该

交税。但大家不交税的办法五花八门，理由也很多很充足：虽然我拿W-2津贴，但我认为

这是奖学金不用交税；美国反正钱多，不缺这一点；我已经交过税了──我的科研比钱对

美国更重要；我将来“要”回去，我应该从现在就享受公费生的待遇；美国反正花钱白养

黑人西班牙人白人，为什么不能白养几个中国人；美国不是讲人权吗？它就应该讲我的人

权──养养我。聪明些的到中国城请人代办偷税。而中国留学生有了小孩却要拿美国的社

会福利，因为我们是在养“美国孩子”。有绿卡一定要拿，因为“美国需要我”。来探亲

的父母若有病，送到急诊室不要签任何字，让社会福利和教会出钱……其实，讲“人权”

的社会里的许多好处，都是别人奉献给你的，现代民主社会的基石之一，便是在自由公开

基础上的“公益”二字。税收是按照民主的方式定的，税收的使用在法律的监督下进行也

许分配制度不是尽善尽美，但对个人，它不仅提供了比独裁更公平的机制，而且也给个人

充份的抱怨修正（）的机会。如果大家都像我们某些同胞那样只会索取不奉献

，占便宜只嫌不多，那么再好的社会制度也是要垮台的。

与此相应的，是我们的有些同胞，总是不尊重他人的工作，甚至是“以恶度人”。你

开半天车来机场接我吗，很好，反正学校给你出汽油费（其实绝大多数做这种义工的同学

从来不曾报销过汽油费）。提醒我还借给我的东西，你是怕我不还咋地！学生会的活动不

令人满意北大美国留学，一定是组织者无能和揩油。想要我做义工吗？你到底安的是什么心？有人办网

络杂志，一定有后台老板、一定有政治上的企图。为中国同胞办事难，屡次“春节联欢会

”我都听到很难听的议论。中国留学生住的宿舍，往往很脏；而同为客舍，欧洲同学住的

地方一般就要打扫得乾净得多。我们学校曾经有一对博士后夫妇，家里的老人对大家很热

情。有一阵一批单身的同学天天到他们家吃大户，吃饭前叫几声“大爷、大娘”、吃完饭

抹抹嘴说声“社会主义真好”就走，连碗也不帮忙洗，简直是把好心人当傻子。君子知耻

，我们一些同胞“以恶度人”的心北大美国留学，在美国留学的北大人（三） – 精华区 – 北大校友(PKUER)版 – 北大未名BBS，可能是中国险恶的生存环境造成的。在国内要生存，

“防人之心”时刻都得有；大家都在夹缝里左右逢迎，权力不用，过期做费；当局防民甚

于防川；而中国国内的道德教育又是最虚伪的。所以我觉得我们到了讲人权、自由、民主

与法制的新环境里，也应该考虑考虑是否应该开始做个真君子。

“以恶度人”的态度，也被许多同胞用来看美国。美国人笨，做题和考试远不如老子

我们偷税、不讲公德，不是也有美国人这么干吗？美国人让我们上学，不就是想将来靠着

我们压榨我们吗？同胞们关起门来的私谈，说白人多是男盗女娼，称黑人必叫黑鬼，但对

任何对中国人的不利评价都要跳，动辄就是“围堵中国”“妖话中国”等帽子。别人说了

什么、是不是事实，有多少是事实，都不重要，只要不是正面的报导就不行。许多人气得

只看中文报纸只在同志中间打转，天天攻其一点、不计其余，除了去“押鞋儿”几乎不与

美国社会接触。然而他们自己一谈到民主自由在中国，必定是“中国的老百姓是低等种族

所以民主自由不适合中国”的“国情”。总之，非议中国就象阿Q头上的癞子：赵太爷摸

得、别人摸不得，百姓能骂、政府不能骂。说实话，每个人到了海外，都有一段对有关祖

国的事过分敏感的时期，因为在我们的爱国教育中，有着过多的“受害教育”和社会达尔

文主义“民族至上”的旧货，从未客观地分析看待中华民族历史上与其它民族的关系、而

是一直把自己当做别人的家长和恩人。但近年来一些同胞到美国并千方百计地留下来，似

乎就是专门留在这里“恨”它的。如此，不仅美国先进的东西学不到，中国落后的东西也

看不见；留学爱国的目的又在哪里呢？

尊重他人，也包括尊重他人的信仰。在美国，基督教是主流。一些中国人为了增加社

会关系和受教会的庇护，便积极地入教和受洗；但私下对宗教并不以为然。同学里在国内

政治上的积极分子在这里往往是另一个极端上的积极分子。其实，没有很多人是傻子，西

方的传教士早就观察到：中国人什么都可以信，其实什么都不信。一个人信不信教，仅从

他的日常行为上便能观察得出，极端的语言其实掩饰不了什么。中国留学生应该认认真真

地学学基督教深刻自省、平等博爱和切实奋斗的精神──这些我们传统文化中缺少的东西

。在美国，个人的权利充份地受法律的保护，“与众不同”并没有威险和压力，为了一点

小小的利益和安全感实在不值得把自己弄得这么虚伪。……

好了，我从北大谈起，已经谈到民主、自由和道德上。我希望我所谈的，是北大和我

们同胞身上最阴暗的一面。我在美国，遇到过许许多多献身科学有所建树和道德高尚的同

胞和校友。北大和北大的老师留给我的记忆其实是十分美好的，对我的培养也使我个人终

身受益不尽──我写此文，就是缘于“北大精神”的感召，就是希望整个世界象北大的未

名湖那般纯洁和秀美，就是希望中国的老百姓们明天有个幸福的生活。

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读天龙之八部，谈书剑之恩仇

持倚天之屠龙，笑江湖之傲气